谈敬业议论文(一)
谈敬业议论文(二)
谈敬业议论文(三)
&议论文阅读专题
*《敬业与乐业》复习
一、文体知识清单
二、字词复习
1、字音
容赦（ ） 承蜩（ ） 骈（ ）进 亵（ ）渎 佝偻（ ） 强聒（ ）不舍 ．．．．．．．
2、多音字
）行业 ）丧事 ）禅师
行 丧 禅
）行走 ）丧气 ）禅让
3、形近字（选择正确的一个）
旁（骛，骛） 容（赫，赦，郝） 教（晦，悔，诲）
4、形声字
（拣，捡）择 断章取（意，义，异） 理（至，致，志）易明
三、重点内容
（一）本文开头交代题目来源后就揭示了全篇论述的中心“ ”。
主体部分别论述了 和 的重要。
末段总结全文，简言之，敬业就是“ ”，乐业就是“ ”，这才是人类合
理的生活，再次强调中心论点。
可见全文的总体结构是 式。通过几个词语可以很清楚地看出主体部分采用了 结构,这几个词语分别是 、 、 。
（二）本文议论文阅读相关考点（以6~7段为例）
第一要敬业。“敬”字为古圣贤教人做人最简易、直捷的法门，可惜被后来有些人说得太精微，
倒变了不适实用了。惟有朱子解得最好，他说：“主一无适便是敬。”用现在的话讲：凡做一件事，
便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁骛，便是敬。业有什么可敬呢？为什么该敬
呢？人类一方面为生活而劳动，一方面也是为劳动而生活。人类既不是上帝特地制来充当消化面包
的机器，自然该各人因自己的地位和才力，认定一件事去做。凡可以名为一件事的，其性质都是可
敬。当大总统是一件事，拉黄包车也是一件事。事的名称，从俗人眼里看来，有高下；事的性质，
从学理上解剖起来，并没有高下。只要当大总统的人，信得过我可以当大总统才去当，实实在在把
总统当作一件正经事来做；拉黄包车的人，信得过我可以拉黄包车才去拉，实实在在把拉车当作一
件正经事来做，便是人生合理的生活。这叫做职业的神圣。凡职业没有不是神圣的，所以凡职业没
有不是可敬的。惟其如此，所以我们对于各种职业，没有什么分别拣择。总之，人生在世，是要天
天劳作的。劳作便是功德，不劳作便是罪恶。至于我该做那一种劳作呢？全看我的才能何如、境地
何如。因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。
怎样才能把一种劳作做到圆满呢？惟一的秘诀就是忠实，忠实从心理上发出来的便是敬。庄子
记痀偻丈人承蜩的故事，说道：“虽天地之大，万物之多，而惟吾蜩翼之知。”凡做一件事，便把这
件事看作我的生命，无论别的什么好处，到底不肯牺牲我现做的事来和他交换。我信得过我当木匠
的做成一张好桌子，和你们当政治家的建设成一个共和国家同一价值;我信得过我当挑粪的把马桶收
拾得干净，和你们当军人的打胜一支压境的敌军同一价值。大家同是替社会做事，你不必羡慕我，
我不必羡慕你。怕的是我这件事做得不妥当，便对不起这一天里头所吃的饭。所以我做这事的时候，
丝毫不肯分心到事外。曾文正说：“坐这山，望那山，一事无成。”一个人对于自己的职业不敬，从
学理方面说，便是亵渎职业之神圣；从事实方面说，一定把事情做糟了，结果自己害自己。所以敬
业主义，于人生最为必要，又于人生最为有利。庄子上说：“用志不纷，乃凝于神。”孔子说：“素其
位而行，不愿乎其外。”所说的敬业，不外这些道理。
1．选文作者的观点是什么？
2．文中引用朱熹的话有什么作用？
3．为什么该敬业？
4．作者引用曾文正的名言属于________论证，其目的是什么？
5．作者引用了庄子和孔子的名言，二者去掉一个好不好？为什么？
6．“因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。”依照作者这一标准来衡量，
你能从身边举一个例子吗？并加以短评。
答案：（一）我确信“敬业乐业”四个字是人类生活的不二法门。 敬业 乐业 责任心 趣味 总分总 总分 主眼 第一 第
二 （二）1．我们要敬业。 2．解释“敬业”的含义，就是专心致志、心无旁骛。 3．凡职业没有不是神圣的，所以凡职业没有不是可
敬的。4．道理 从道理上论证了不敬业的危害，从反面论证了中心论点（答对意思即可）。5．不好，因为作者是从正反两方面加以论证
的，如果去掉一个，就少了一层意思，论证不严密。6.示例：看大门的尹师傅每天起早贪黑，不怕苦、不怕累，总是满怀热忱地认认真真
做好自己本分以内的事情，这种脚踏实地，干一行爱一行的敬业精神值得我们每一个人学习。
什么是“敬”——心无旁骛
敬为什么敬业——职业的神圣道理论证
业庄子举例论证
与怎么敬业孔子乐业为什么乐业——乐活
敬业——责任心
人类合理的生活
乐业——趣味
四、议论文阅读练兵
（一）学会感谢
你去过印第安原始部落吗？
如果去过，你会发现，那里的原始人有种习惯：喜欢感谢万事万物。他们感谢太阳——他们心
中的神——给他们送来光明。他们感谢大地生长草木。他们感谢牛羊给他们奶„„甚至临死时，他
们还感谢：感谢神带他们到另一个世界去。
有些现代人变“聪明”了，他们认为不必这样时时感谢：太阳发光，土地生长植物，天下雨，
这是自然规律，不必感谢。工人制造日用品，农民生产粮食，教师教我知识，医生为我治病，我都
出了钱，也不用感谢。
我见过一个最“聪明”的人，他完全不知感谢为何物。他也常常会求助于朋友，他也会在口里
说谢谢，但在背后，他却得意地说：“我有办法让他们做什么他们就做什么。”他说没什么可感谢他
们的，他们帮我也有他们的目的。他认为自己很会社交。
另一个人仿佛很傻，他习惯让自己回忆别人对自己的善意，哪怕是一点点，让自己时时有感激
的心情，他说这是他的社交方法——他叫歌德。
究竟谁是真正的社交高手？我们只要看效果。原始部落的印第安人虽然物质享受远不能和现代
人相比，但是人际关系很好，生活很满足。“聪明”的现代人却感到人与人关系疏远、人情冷漠。歌
德是公认的社交大师。而那个“聪明”人却无奈地发现他周围的人“都是些小人”。
社交不仅仅需要技巧，更需要真情。不懂得感谢的人对人是冷漠的，不论他有多少技巧，人们
都会疏远他。懂得感谢的人则不同：由于有感谢，在他们眼里的，周围的人都是那么善良美好，他
们对人有更多的爱，他们愿意关心别人不求回报——这样的人，别人当然会喜欢。
不懂感谢的那些现代人错了。错在他们把自然当成一个掠夺的对象。错在他们把人与人的关系
变成了商品交换关系。当他们这样想时，他们就会很自然地这样对待别人，于是别人也自然这样对
待他，世界就因此变成了地狱。他们看不到：工人农民工作时，不仅仅在想着钱，他们也想让自己
的产品对别人有用。这种对别人的心意值得感谢。教师教课时，不仅在挣钱，他也对学生有一些关
心、喜爱，对此应该感谢。医生治病时，更会有对病人的关心。对医生的劳动，我们应该付钱，而
对他的关心，我们应该感谢。朋友帮助我时，也许会掺杂自己的目的，但是他在帮助我，我就该感
谢。
因此，我们可以通过练习让我们学会感谢。
第一，我们可以每周一次，专门抽出一点时间来想想谁做过帮助自己、对自己有益的事，像歌
德一样。
第二，我们可以在其他朋友处，谈论这个帮助过自己的人，谈论他对自己的帮助，尽可能讲得
细致。这比仅仅在心里感谢别人强，因为讲出来是一种行动，行动对我们情感的影响更大，讲出来
会使你心里的感动增加。
第三，我们可以直接向对自己好的朋友表达自己的感谢。“人喜欢自己帮助过的人超过帮助过自
己的人”，这话绝对是真理，惟一的条件是被帮助者懂得感谢。表达感谢要具体，要讲出来对方的帮
助对你有什么意义。
在感谢别人时，正确的态度是很重要的。感谢必须出自内心，必须诚恳。另一方面，感谢不能
带有自卑、低三下四的样子。即使对方救了你的命也不要低三下四。否则，对方会轻视你，你也把
对方推到了一个沽名钓誉的伪君子的位置上了。友谊和爱的付出应该得到的回报是爱和感谢，而不
是奉承，奉承是一种亵渎。
1. 本文的【中心论点】是什么
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